팔자의 4대 기둥에서 논하는 건강과 수명의 요소 중에는 오행, 음식의 신체, 정재, 인성을 어떻게 해석해야 할지 등 건강과 수명의 요소를 논하는 논리가 많다고 한다.
그런데 공부는 이렇게 해야 하니까 한번 살펴보자.
동양학에서는 『동의보감』에 기술된 바와 같이 건강과 수명을 오행(五行)을 가장 중요하게 생각한다고 한다.
그러므로 건강을 위해서는 팔행(八行), 음양(陰陽), 오행(五行)을 중화시키는 것이 매우 중요하다.
그러므로 오행의 중화가 잃으면 좋은 상태를 만들지 않는 것, 즉 좋지 않은 상태를 만드는 요인이므로 어떤 병이 없는 날이 없다.
그것도 물건인 것 같아요.
그러니까 다들 어느 정도 중화력을 잃어버렸기 때문에, 감당할 수 있느냐 없느냐가 가장 중요한 기준이 된다고 한다.
다음으로 6년 단위로 보면 가장 기본적인 기준이 호라기준이다.
식신이기 때문에 절에 들어가는 식신의 모습에서 천지까지 알 수 있으며, 이 역시 시차를 적용하여 사회활동이 약화된다.
따라서 이때 식품 진입점에서 식품 영역까지 사람이 들어올 수도 있고, 사람이 들어올 수도 있고, 그에 따라 다양한 것들이 들어올 수도 있다.
들어오는 여섯 가지 자질에 따라 해석을 하여야 한다.
다음으로 의로운 부는 사람의 타고난 내장 배터리로 보는 데, 이는 예를 들어 의로운 부를 받는 큰 행운이다.
대항로를 통과한다는 것은 원래 배터리가 다 소모되어 방전되었다는 의미이므로 반입 시 원래 배터리가 남아 있고 내장 배터리가 없는 것으로 간주됩니다.
따라서 외부충격이나 환경변화에 의해 파손이 심하다.
이는 그럴 수 있다는 뜻이다.
예를 들어, 일상이 없다면 계율은 의로운 부가 됩니다.
이것이 풀어지지 않더라도 이 계율인 의로운 재물은 받고 또 받습니다.
대운을 통과했다면 독특한 배터리 액션 파워; 거의 없기 때문에 외부충격에 쉽게 파손될 것으로 여겨진다.
물론 5행의 중립성 상실이라는 점에서 많은 것을 비교할 수 있으나 6행의 측면에서는 불리하지만 6행의 불리한 의미도 취하지 않는다.
상급 장교가 신체의 경로를 바꾸도록 강요하는 경우에는 다섯 가지 요소의 중립성이 상실됩니다.
) 손실을 유발하면 건강에도 해로운 것으로 간주됩니다.
어쨌든 수명을 말하면 음식물이 들어와 수명을 다하는 날이 아니라 죽는 날이라고 합니다.
)를 보면 이 인성(人性)은 팔주사주에서 육방향으로 모든 것을 다스리는 통로, 즉 정치와 식신과 부를 다스리는 통로이다.
힘을 조종하고 비행을 조종하는 등 인성(印聖)이 전체적인 조종력이자 완충력이므로 인성(印聖)이 없거나 인성(印性)이 있는 것은 미미한데, 이는 이 조종력을 의미한다.
그리고 완충효과는 그렇지 않으면 평생 이름도 모르는 질병에 시달릴 수 있다는 것입니다.
감사합니다.
농사와 운세 이야기